0765562555

Văn mẫu lớp 10: Phân tích 16 câu đầu bài thơ Tình cảnh một mình của người chinh phụ (5 mẫu)

Mời ban tìm hiểu thêm nội dung bài viết Giáo Án Văn mẫu lớp 10: Phân tích 16 câu đầu bài thơ Tình cảnh một mình của người chinh phụ (5 mẫu) Mới nhất 2022 được update : 2021-09-08 22:33:00

3606

Xin chàoPhân tích 16 câu đầu bài thơ Tình cảnh một mình của người chinh phụ của Đặng Trần Côn gồm dàn ý kèm theo 5 bài văn phân tích hay nhất. Qua đó giúp những ban lớp 10 có thêm nhiều tư liệu tìm hiểu thêm, trau dồi vốn từ củng cố kỹ năng viết văn ngày một hay hơn.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu gợi lên khung cảnh người chinh phụ chờ đón chồng trong tình hình u buồn, đơn độc. Những hành vi được tiếp nối đưa cảm xúc lên rất cao trào. Ngoài ra những ban tìm hiểu thêm thêm nhiều bài văn hay khác tại phân mục Văn 10.

1. Mở bài 

– Giới thiệu tác giả, tác phẩm, đoạn trích

Đặng Trần Côn (không rõ năm sinh vào năm mất) quê ở làng Nhân Mục, Thanh Trì, nay thuộc phường Nhân Chính, quận TX Thanh Xuân, Tp Hà Nội Thủ Đô, sống vào thời Lê Trung Hưng. Chinh phụ ngâm của Đặng Trần Côn là tác phẩm viết bằng chữ Hán gây tiếng vang lớn trong giới nho sĩ đương thời với nhiều bản dịch và phỏng dịch Nôm rất khác nhau (Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Khản, Phan Huy Ích, Bạch Liên Am Nguyễn). Bản hiện hành là bản dịch thành công xuất sắc nhất. Đoạn trích Tình cảnh một mình của người chinh phụ (từ câu 193 đến 216) miêu tả những cung bậc và sắc thái rất khác nhau của nỗi đơn độc, buồn khổ ở người chinh phụ khát khao được sống trong tình yêu và niềm sung sướng lứa đôi.

– Giới thiệu khái quát 16 câu thơ đầu đoạn trích Tình cảnh một mình của người chinh phụ.

a. Hành động lặp đi tái diễn một cách nhàm chán, vô vị

– “Thầm reo từng bước”: Bước chân lặng lẽ dạo trên hiên vắng.

– “Rủ thác đòi phen”: Vào trong phòng cuốn rèm, buông rèm

→ Hành động tái diễn đi tái diễn một cách vô thức, thể hiện sự bần thần, bất định của người chinh phụ

– Chữ “vắng, thưa”: Không chỉ gợi sự vắng lặng của không khí mà còn đã cho toàn bộ chúng ta biết nỗi trống vắng trong tâm người người chinh phụ

b. Thao thức ngóng trông tin chồng

– Ban ngày:

Người chinh phụ gửi niềm kỳ vọng vào tiếng chim thước – loài chim khách phục vụ thông tin lành. Nhưng thực tiễn “thước chẳng mách tin”: Tin tức chồng vẫn bặt vô âm tín.

– Ban đêm:

Người chinh phụ thao thức cùng ngọn đèn kỳ vọng đèn biết tin tức về chồng, san sẻ nỗi lòng cùng nàng. Thực tế: “Đèn chẳng biết” “lòng thiếp riêng bi thiết” Câu thơ có hình thức đặc biệt quan trọng xác lập rồi lại phủ định, ngọn đèn có biết cũng như không vì nó chỉ là vật vô tri không thể san sẻ nỗi lòng cùng người chinh phụ. So sánh với bài ca dao “khăn thương nhớ ai”, bài ca dao cũng luôn có thể có xuất hiện hình ảnh ngọn đèn. Nếu “đèn” trong bài ca dao là tri âm tri kỉ với những người phụ nữ thì ở đây ngọn “đèn” lay lắt lại cứa sâu thêm nỗi đau trong tâm người.

– Hình ảnh so sánh “hoa đèn” và “bóng người”.

“Hoa đèn” dầu bấc ngọn đèn, thực tiễn là than. Cũng in như ngọn đèn cháy hết mình để rồi chỉ con hoa đèn tàn lụi, người phụ nữ đau đáu hết lòng chờ chồng nhưng ở đầu cuối nhận lại sự đơn độc, trống trải. Liên hệ với nỗi đơn độc của Thúy Kiều sau khoản thời hạn từ biệt Thúc Sinh trở về với chiếc bóng năm canh:

c. Cảm nhận khác thường của người chinh phụ về ngoại cảnh.

– “Gà gáy”, “sương”, “hòe”: Là những hình ảnh gắn với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thôn quê bình dị, yên ả

– Từ láy “eo óc, phất phơ”: Cực tả vẻ hoang vu, ớn lạnh đến ghê rợn của cảnh vật.

→ Dưới con mắt trống trải đơn độc khắp cơ thể chinh phụ, những cảnh vật vốn gắn với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường yên bình, êm ả nay trở nên khác thường, hoang vu, ớn lạnh. Đó là cách nói tả cảnh để ngụ tình.

d. Cảm nhận khác thường của người chinh phụ về thời hạn.

– “Khắc giờ đằng đẵng”, “mối sầu dằng dặc”: Thể hiện sự giàn trải của nỗi nhớ miên man không dứt.

– Biện pháp so sánh kết phù thích hợp với những từ láy giàu giá trị gợi hình quyến rũ “dằng dặc, đằng đẵng” đã cho toàn bộ chúng ta biết sự cảm nhận khác thường về thời hạn, mỗi phút mỗi giờ ngắn ngủi trôi qua mà nặng nề như một năm dài, thời hạn càng dài mối sầu càng nặng nề hơn.

→ Câu thơ cực tả nỗi đơn độc tột cùng tột độ trong tâm người chinh phụ

e. Hoạt động gắng gượng duy trì nếp sống hằng ngày.

– Điệp từ “gượng”: nhấn mạnh yếu tố sự nỗ lực gò ép mình của người chinh phụ

– Mâu thuẫn giữa lí trí và tình cảm:

Đốt hương tìm sự thanh thản nhưng tình cảm lại mê man theo những tâm ý viển vông, khắc khoải, những dự cảm chẳng lành Soi gương nhưng chỉ thấy hiện lên đó khuôn mặt đau khổ đầm đìa nước mắt. Gượng gảy đàn sắt đàn cầm để ôn lại kỉ niệm vợ chồng nhưng lại lo ngại có điềm gở. Sự lo ngại không riêng gì có đã cho toàn bộ chúng ta biết nỗi đơn độc mà còn đã cho toàn bộ chúng ta biết niềm khát khao niềm sung sướng lứa đôi của người phụ nữ.

⇒ Tiểu kết:

– Nội dung: Khắc họa tâm trạng đơn độc, một mình, trống vắng của người phụ nữ, ẩn tiếp theo đó thái độ cảm thông, san sẻ của tác giả riêng với nỗi đau khổ của con người.

– Nghệ thuật:

Giọng thơ trầm buồn, khắc khoải, da diết, trầm lắng Khắc họa nội tâm nhân vật tài tình, tinh xảo trải qua hành vi nhân vật, yếu tố ngoại cảnh, độc thoại nội tâm Các giải pháp tu từ: So sánh, điệp từ, từ láy.

3. Kết bài 

– Khái quát lại giá trị nội dung của đoạn thơ riêng với đoạn trích: Khắc họa tâm trạng đơn độc, một mình, trống vắng của người phụ nữ, chứa đựng thái độ cảm thông, san sẻ của tác giả riêng với nỗi đau khổ của con người.

Có thể nói, ở mỗi thời đại, văn học đều là tấm gương phản chiếu lên được mặt tốt và mặt xấu của xã hội. Khai thác và đào sâu vào những yếu tố thuộc về nội tâm của con người. Tác phẩm “Chinh phụ ngâm là một nổi bật tiêu biểu vượt trội như vậy, nhất là mười sáu câu đầu đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ”. Đoạn trích phản ánh lên tội ác của những cuộc trận chiến tranh phi nghĩa đã làm cho những người dân chinh phụ phải rơi vào tình cảnh đơn độc một mình, tâm trạng đau khổ khắc khoải khôn nguôi. Hãy cùng thả lòng mình đến với 16 câu đầu đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” để cảm nhận rõ ràng hơn nỗi đơn độc của người vợ có chồng đi chinh chiến.

Đoạn trích Ra đời vào thế kỉ XVIII. Đầu đời vua Lê Hiển Tông, triều đình sai quân đánh dẹp, nhiều trai tráng trong làng phải từ giả người thân trong gia đình ra trận. Khi ấy, cảm nhận được nỗi khổ của những người dân nông dân, nhất là người vợ lính. Đặng Trần Côn đã viết nên tác phẩm, bằng chữ Hán là một khúc ngâm đầy cảm xúc. Đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” nằm từ câu 193 -216 và từ câu 228 – 252 trong nguyên tác. Khi vừa Ra đời tác phẩm đã nhận được được thật nhiều sự để ý quan tâm từ những nhà yêu thơ, đã có nhiều bản dịch ra chữ Nôm, nhưng bản dịch hiện tại là thành công xuất sắc nhất được viết theo thể tuy nhiên thất lục bát là thể thơ thuần túy của người Việt Nam. Nhưng sau khoản thời hạn bản dịch Ra đời lại sở hữu tranh cãi rằng bản dịch đấy là của Phan Huy Ích hay Đoàn Thị Điểm. Phần lớn nhận định rằng là của Đoàn Thị Điểm bởi bà cũng luôn có thể có tình hình in như người chinh phụ (bà có chồng đi sứ ở Trung Quốc). Mười sáu câu đầu đoạn trích là khung cảnh người chinh phụ chờ đón chồng trong tình hình u buồn, đơn độc. Những hành vi được tiếp nối đưa cảm xúc lên rất cao trào.

Mở đầu cho cảm xúc đơn độc, đau buồn kéo dãn theo không khí và thời hạn vô tận là hành vi chậm rãi:

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.”

Hành động được hiện ra với dáng vóc đầy suy tư của người chinh phụ. Nhịp thơ nhẹ nhàng, như để đi vào cảm xúc. Những động từ “dạo, gieo từng bước”, đã cho toàn bộ chúng ta biết những bước tiến nặng nề mang đầy tâm trạng bâng khuâng, lo ngại, không khí im re đến mức nghe từng tiếng bước tiến. Người chinh phụ dường như đang tâm ý trăn trở nên nàng “ngồi” mà lòng thì chẳng để tâm. Tác giả đã sử dụng hình ảnh ” rủ thác đòi phen”- kéo màng lên rồi lại buông màn xuống. Để đã cho toàn bộ chúng ta biết hành vi lặp đi tái diễn vô nghĩ. Và rồi dường như có tiếng thầm thì trách móc:

“Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm dường đã có đèn biết chăng.Đèn có biết dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.”

Người chinh phụ khởi đầu giãi bày nỗi niềm tâm sự của tớ. Thực sự nàng đang rất nhớ người chinh phu điều này được thể hiện rõ ràng qua hình ảnh “chim thước”- chim khách, là loài chim thường mang tin tốt lành. Nàng trách chim thước chẳng báo một chút ít tin tức nào của người chồng, để nàng phải đợi mong, đơn độc khắc khoải. Nghệ thuật trái chiều “ngoài rèm” và “trong rèm” để đã cho toàn bộ chúng ta biết nỗi đơn độc ấy bao trùm toàn bộ không khí bên trong và bên phía ngoài phòng khuê. Và nàng cũng cần phải lắm một người tâm sự cùng mình. “Đèn” được nhà thơ nhân hóa lên như một người ban. Nếu với “Ca dao yêu thương tình nghĩa”: ” Đèn thương nhớ ai mà đèn không tắt” chiếc đèn nguyện cùng cô nàng thao thức suốt đêm mộng mơ nhớ thương, thì với Chinh phụ ngâm chiếc đèn lại phũ phàng với những người phụ nữ một mình ấy. “Đèn” đã tắt khi người chinh phụ đang cần lắm một sự sẻ chia, “đèn” đã làm cho những người dân chinh phụ nhận ra rằng “dù thế nào thì đèn cũng chỉ là vật vô tri vô giác” chẳng thể san sẻ cùng nàng được. Tác giả đã sử dụng vướng mắc tu từ “Trong rèm dường đã có đèn biết chăng?” Như muốn cho những người dân đọc cảm nhận người chinh phụ đã trải qua từng cảm xúc. Và đến khi vô vọng nàng đã nói một câu mà nghe như xé lòng: Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi” nàng xin nhận hết và chịu đựng hết nỗi đơn độc cho riêng mình. Bởi vì chẳng có ai cạnh bên để nàng san sẻ. Biết bao nỗi niềm chất chứa chẳng nói thành lời:

“Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương.”

Nỗi buồn u ám dưới màng đêm, nỗi buồn mà trong cả nàng cũng chẳng thể nói nên lời được. Có lẽ do nỗi buồn ấy quá rộng và nó lại hiện lên mỗi ngày. Nghệ thuật so sánh “Hoa đèn” với “bóng người”, người chinh phụ nhìn hoa đèn mà nghĩ đến cuộc sống của tớ có mau lụi tàn như chiếc hoa đèn kia hay là không? Hay còn hẩm hiu hơn thế nữa? Càng nghĩ nàng càng thấy buồn, dường như thời gian hiện nay cảnh vật cũng rũ xuống một màu đen tối:

“Gà eo óc gáy sương năm trống,Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên.Khác giời đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.”

Trời đã khuya, không khí yên tĩnh, nghe từng tiếng gà gáy. Âm thanh vang lên “eo óc” thưa thớt, hình ảnh hoa hòe “rũ bóng bốn bên”, thời khắc cảnh vật mỏi mòn chìm vào đêm tối. Đã qua hết năm canh mà người chinh phụ vẫn còn đấy thao thức với nỗi sầu khó vơi đi được. Sự so sánh “khắc giờ” như “niên”, một giờ dài bằng một năm, điều này càng tô đậm hơn nỗi đơn độc. Thời gian cũng kéo dãn cùng với nỗi sầu muộn của nàng. Cùng với từ láy “đằng đẵng”, “dằng dặc” đã cho toàn bộ chúng ta biết sự kéo dãn triền miên đau đớn cứ mãi day dứt trong tâm. Nghệ thuật lấy động tả tỉnh làm nổi trội lên không khí, thời hạn, lấy cái xa của biển cả để nói về cái buồn của lòng người là một cách miêu tả đầy tinh xảo. Tiếp đến nàng muốn tìm những thú vui thanh nhã, tập cách quên đi nỗi buồn trước mắt:

“Hương gượng đốt hồn đà mê mải,Gương gượng soi lệ lại châu chan.Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt phím loan ngại chùng.”

Nhưng nàng chẳng biết rằng những thú vui thanh nhã nó lại khi nàng chìm đắm vào nỗi sầu mênh mang. Khi đốt hương, hồn nàng lại rơi vào trạng thái mơ màng, nỗi sầu lại Từ này mà dâng lên. Rồi khi soi gương để tô son điểm phấn, nàng lại càng xót xa cho thân phận của tớ, nhan sắc của một người phụ nữ đang dần phai mòn đi theo những tháng ngày một mình, không còn chồng cạnh bên để làm điểm tựa. Khi đánh đàn nàng lại sợ “dây uyên đứt”, “phím loan chùng” nàng sợ những điều rủi ro không mong muốn xảy đến cuộc tình của nàng. Biết bao nỗi đau đau, nỗi sợ bủa vây lấy nàng. Điệp từ “gượng” được tái diễn ba lần đã cho toàn bộ chúng ta biết sự miễn cưỡng trong hành vi. Cũng chỉ vì quá đơn độc, muốn quên đi mà nàng mới làm. Nhưng dù có thú vui thanh nhã đến đâu, dù tô son điểm phấn hay đánh đàn thì cũng chẳng lúc nào nàng cảm thấy vui, chính bới ngay thời gian hiện nay với nàng là nỗi đơn độc mong mỏi chồng từ nơi chinh chiến sẽ trở về, mong được nghe một lời động viên an ủi từ người chồng của tớ. Nhưng toàn bộ đều không!

Bằng bút pháp tả cảnh ngụ tình, sử dụng những điệp từ, so sánh nhiều hình ảnh để vẽ ra khung cảnh của người chinh phụ mang nhiều tâm trạng. Sự đơn độc, một mình của người phụ nữ trong đêm tối. Và khi hình ảnh buồn khổ ấy hiện lên chân thực đến đâu thì sẽ càng vạch trần cái tội ác xấu xa của trận chiến tranh phi nghĩa đẩy biết bao mái ấm gia đình rơi vào cảnh chia lìa. Mà niềm cảm thông lớn số 1 là dành riêng cho những người dân chinh phụ, là phụ nữ nhưng họ phải quyết tử tuổi xuân để chờ chồng mà chẳng có chút tin tức, không còn ai san sẻ những nỗi buồn. Từ đấy cho ta thấy được cách chọn đề tài của Đặng Trần Côn rất mới mẻ, phù phù thích hợp với thời đại lúc bấy giờ. Cách miêu tả nội tâm đầy thâm thúy của ông, đã cho toàn bộ chúng ta biết ông là một người dân có vốn sống rất rộng. Đồng thời là yếu tố tinh xảo trong cách dùng từ của hai dịch giả Đoàn Thị Điểm và Phan Huy Ích đã tạo ra đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” rất thành công xuất sắc.

Thông qua mười sáu câu đầu của đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” càng giúp ta làm rõ ràng hơn những nỗi đơn độc của người phụ nữ trong xã hội cũ khi có chồng đi chinh chiến. Nó là nỗi đơn độc da diết kéo dãn theo không khí thời hạn. Từ này đã cho toàn bộ chúng ta biết hậu quả của trận chiến tranh phong kiến phi nghĩa. Và là lời ca tụng cho tác giả Đặng Trần Côn, ông quả là một nhà thơ tài năng và tác phẩm của ông đã chạm đến trái tim của đọc giả và vượt qua hàng trăm năm, nhưng mỗi lần nhắc về những tác phẩm chữ hán, người ta sẽ nghĩ ngay đến “Chinh phụ ngâm”. Ông đã để lại cho nền văn học nước nhà một áng văn hay.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu – Mẫu 2

Đặng Trần Côn là một tác giả văn học nổi tiếng sống vào lúc chừng nửa đầu thế kỉ XVIII. Đây là một quy trình lịch sử dân tộc đầy dịch chuyển nên của giang sơn khi mà trận chiến tranh đã làm chia cắt bao mái ấm gia đình. Có biết bao nhiêu cặp vợ chồng vừa xây dựng niềm sung sướng lứa đôi đã phải chia tay để chồng đi chinh chiến phương xa. Từ sự cảm thương với số phận con người trong thời chiến, ông đã viết nên tác phẩm “Chinh phụ ngâm”. Đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” là một trong những đoạn trích tiêu biểu vượt trội nói về tâm trạng đơn độc, lẻ bóng của người vợ trẻ khi chồng ra trận vắng nhà.

Ngay từ tám câu thơ đầu, tác giả đã mở ra một tâm trạng đơn độc, lẻ bóng của người chinh phụ

Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm dường đã có đèn biết chăng?Đèn có biết, dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương!

Nỗi đơn độc của người chinh phụ đã được thể hiện trước hết qua hành vi một mình nàng dạo hiên vắng. Buông rèm rồi lại cuốn rèm không biết bao nhiêu lần. Hành động này thể hiện sự bồn chồn, tâm trạng thất thần nhớ nhung làm cho những người dân phụ nữ còn không thể trấn áp được hành vi của tớ. Đó là tâm trạng chờ đón mong ngóng, tin tức người chồng phương xa. Nỗi buồn nỗi đơn độc của người chinh phụ còn được diễn tả qua sự đối bóng của người với ngọn đèn khuya.

Đèn có biết, dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.

Hai câu thơ được tác giả viết hình thức vướng mắc tu từ, thể hiện tâm trạng bế tắc của người chinh phụ. Nàng hỏi đèn để mong ước tìm kiếm được một sự đồng cảm, sẻ chia, nhưng rồi tự vấn đáp rằng đèn không biết. Hình ảnh ngọn đèn cùng với nỗi lòng của người chinh phụ như càng góp thêm phần xác lập nỗi buồn triền miên, đơn độc, không còn ai san sẻ.

Đoạn thơ 8 câu cuối có sự quy đổi tinh xảo để phù phù thích hợp với diễn biến tâm trạng của người chinh phụ. Từ những lời tự sự miêu tả nội tâm, đến đoạn thơ này còn có sự phối hợp giữa ngôn từ nhân vật và ngôn từ của tác giả.

Gà eo óc gáy sương năm trống,Hoè phất phơ rủ bóng bốn bên.Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền bể xa.Hương gượng đốt, hồn đà mê mải,Gương gượng soi, lệ lại chứa chan.Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt, phím loan ngại chùng.

Đoạn thơ này, tác giả hầu hết sử dụng bút pháp tả cảnh ngụ tình, tức là dùng ngoại cảnh để miêu tả tâm trạng nhân vật, dùng cái chủ quan để miêu tả cái khách quan. Vì thế, trong bài thời hạn vật lí đang trở thành thời hạn tâm ý. Tiếng “gà eo óc gáy” là âm thanh báo hiệu năm canh và bóng cây “hòe” tĩnh mịch trong đêm nhằm mục đích làm tăng ấn tượng vắng vẻ, đơn độc đáng sợ.

Trong tâm trạng chờ đón mỏi mòn đó người chinh phụ thấy thời hạn trôi qua một cách chậm rãi, một khắc một giờ mà in như một năm.

Và để giải tỏa nỗi niềm sầu muộn, người chinh phụ đã biết tìm tới những thú vui thanh nhã thường ngày: “soi gương, đốt hương, gãy đàn”. Nhưng toàn bộ chỉ làm trong sự gượng gạo, miễn cưỡng chán chường.

Thành công của đoạn trích này là ở kĩ năng miêu tả tâm lí nhân vật vô cùng tinh xảo với bút pháp tả cảnh ngụ tình quen thuộc của văn học trung đại và sử dụng hàng loạt những giải pháp tu từ: vướng mắc tu từ, điệp từ, điệp ngữ…

Chỉ với 16 câu thơ đầu, tác giả đã thể hiện được tình cảnh một mình của người chinh phụ. Toàn bộ tác phẩm Chinh phụ ngâm sẽ là tiếng kêu thương của người phụ nữ nhớ thương người chồng chinh chiến phương xa.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu – Mẫu 3

“Chinh phụ ngâm khúc” là một trong những siêu phẩm của danh sĩ, nhà thơ Đặng Trần Côn. Tác phẩm được viết bằng chữ Hán, được mọi người nghe biết qua bản tương truyền của nữ sĩ Đoàn Thị Điểm. Đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” thể hiện rõ tâm trạng u buồn, nhớ nhung của người chinh phụ khi phải sống trong tình cảnh một mình, vì chồng phải tham gia vào trận đánh trận chiến tranh tàn khốc. Tác phẩm thể hiện thâm thúy cảm hứng nhân đạo và sự lên án, tố cáo trận chiến tranh phi nghĩa khiến con người phải chia cắt.

Trong 16 câu thơ thứ nhất, tác giả thể hiện nỗi đơn độc của người chinh phụ trong tình cảnh một mình, cảm hứng về thời hạn chờ đón, cố tìm cách giải khuây mà không được. Đến 11 câu thơ tiếp theo, thi nhân đã họa lại nỗi nhớ thương chồng ở phương xa của người chinh phụ khiến lòng nàng càng thêm ảm đạm. Trong những câu thơ còn sót lại, cảnh vật xung quanh càng khiến lòng người chinh phụ thêm rạo rực, khao khát niềm sung sướng lứa đôi.

Những câu thơ thứ nhất chất chứa tâm trạng nhớ nhung, sầu muộn của người phụ nữ:

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng?Đèn có biết dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương”

Chúng ta thấy người chinh phụ khắc khoải chờ mong chồng dẫu ngày hay đêm. Nằm trong phòng, nàng hết buông rèm xuống lại cuốn rèm lên. Tác giả đã rất tinh xảo khi miêu tả từng động tác, cử chỉ, hành vi được lặp đi, tái diễn nhiều lần của người chinh phụ. Những hành vi ấy không xuất phát từ bất kỳ mục tiêu gì, toàn bộ đều là những động tác vô thức, không chủ đích, không ý nghĩa, cốt chỉ để biểu lộ tâm trạng đơn độc, một mình của nàng. Người chinh phụ mong mỏi đã có được sự đồng cảm, nhưng thực tại lại càng vô vọng: “chim thước” chẳng chịu mách tin, “đèn” không hiểu biết được tâm sự của tớ. Câu hỏi tu từ được sử dụng “đèn biết chăng?”, “đèn chẳng biết” phải chăng là lời thở than, thể hiện nỗi khắc khoải trong đợi chờ vô vọng, day dứt mãi khôn nguôi. Tâm trạng của nhân vật đã chuyển giọng kể tự nhiên, từ lời kể bên phía ngoài thành lời độc thoại nội tâm da diết, dằn vặt, ngậm ngùi. Hình ảnh “ngọn đèn”, “hoa đèn” cùng với cái bóng trên tường của chính mình gợi cho những người dân đọc nhớ đến hình ảnh đèn không tắt trong bài ca dao vốn rất quen thuộc:

“Đèn thương nhớ aiMà đèn không tắt?Mắt thương nhớ aiMắt ngủ không yên?”

Nhận thấy trong tám câu thơ tiếp theo, người chinh phụ đã mượn cảnh vạn vật thiên nhiên để diễn tả tâm trạng của tớ, dùng cái khách quan để miêu tả sự chủ quan:

“Gà eo óc gáy sương năm trống,Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên.Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.Hương gượng đốt hồn đà mê mải,Gương gượng soi lệ lại châu chan.Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt phím loan ngại chùng”

Âm thanh “tiếng gà eo óc” báo hiệu canh năm, đồng thời như sự minh chứng rằng người vợ xa chồng đã thức suốt đêm dài. Hình ảnh “bóng hòe” ngoài sân, hết ngắn rồi dài, rủ xuống mặt đất, càng khiến không khí thêm ảm đạm, ngột ngạt. Thời gian của xa cách, nhớ thương cùng với tâm trạng da diết khôn nguôi. Cụm từ “gượng” được tác giả diễn tả cách đặc biệt quan trọng, đi liền với những động từ “gảy”, “soi”, đốt” cùng những dụng cụ “đàn”, “hương”, “gương”. Tất cả đều đã cho toàn bộ chúng ta biết, những thú vui thanh nhã, những thói quen trang điểm hằng ngày của người phụ nữ, giờ đây vắng chồng, vắng niềm niềm sung sướng, tiếng cười, bỗng được tiến hành một cách gượng ép. Đốt hương mà tâm hồn lại chìm đắm vào nỗi sầu tủi miên man. Soi gương lại không cầm được những giọt nước mắt không ngừng nghỉ rơi vì tủi hổ. Đàn đứt dây, chùng lại, nào có thoát khỏi bể trời đơn côi?

Chúng ta thấy rằng chỉ vỏn vẹn 16 câu thơ thứ nhất, tác giả đã thể hiện rõ nỗi đơn độc, sầu tủi của người chinh phụ khi phải sống trong tình cảnh một mình. Nàng cảm hứng về thời hạn trong đợi chờ, cố tìm cách giải khuây mà không được. Tác giả đã rất tinh xảo khi diễn tả tâm trạng phong phú, tinh vi, sâu kín trong tình cảm của người phụ nữ, càng thể hiện rõ tấm lòng nhân đạo dành riêng cho những người dân chinh phụ trong tình hình đơn côi, một mình.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu – Mẫu 4

Trong đề tài viết về trận chiến tranh, người ta thường viết nhiều về những tráng sĩ, những anh hùng đã chiến đấu, đã hi sinh vì non sông, giang sơn. Rất ít tác giả viết về hình ảnh những người dân vợ, những người dân mẹ mòn mỏi chờ đón tin tức của chồng mình, của con mình. Và có ai biết được rằng cái sự chờ đón đó dường như thể vô vọng, bế tắc bởi lẽ: “Cổ lai chinh chiến kỉ nhân hồi”. Cảm thông trước cảnh buồn khổ của những người dân chinh phụ, Đặng Trần Côn đã sáng tác tác phẩm Chinh phụ ngâm bằng chữ Hán và Đoàn Thị Điểm đã dịch bài thơ này ra chữ Nôm. Trong bản dịch này, trọn vẹn có thể thấy xuất sắc nhất là đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ”. Đặc biệt là 16 câu thơ thứ nhất.

Ngay những câu đầu của tác phẩm Chinh phụ ngâm, tác giả đã vẽ nên cảnh chia tay giữa người chinh phụ và chinh phu: “Áo chàng đỏ tựa ráng pha, Ngựa chàng sắc trắng như thể tuyết in”. Nói như vậy nghĩa là lúc người chồng đã đi chinh chiến nơi biên ải xa xôi, người vợ phải ở trong nhà. Đó là tình hình của người chinh phụ trong hiện tại. Không những nêu lên tình hình hiện tại của người chinh phụ, 16 câu thơ đầu còn khắc họa hình ảnh của người vợ trẻ giữa không khí và thời hạn. Về không khí, tác giả đã vẽ ra trước mắt toàn bộ chúng ta về hiên vắng, ngoài rèm, trong rèm. Đó là không khí hiu quạnh và vắng vẻ vô cùng.

Không chỉ thế, thời hạn trong đoạn thơ này cũng khá được vẽ nên, đó là trục thời hạn trôi chảy. Các hình ảnh hoa đèn, tiếng gà eo óc đã vẽ nên cái trục thời hạn tuần hoàn: từ đêm đến đêm khuya và trời dần trở về sáng. Nói như vậy nghĩa là người chinh phụ đã thức suốt năm canh để chờ đón, ngóng trông và gặm nhấm nỗi đơn độc, sầu muộn của tớ.

Tóm lại, đoạn trích đã cho ta thấy được hình ảnh của người chinh phụ nổi trội giữa không khí và thời hạn. Vậy giữa cái khoảng chừng trống gian quạnh vắng, đơn độc chiếc bóng ấy, giữa thời hạn lê thê của năm canh ấy người chinh phụ đã làm gì?

Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.

Hai câu thơ đầu đã cho toàn bộ chúng ta thấy hình ảnh của người chinh phụ với những hành vi thật lạ kì. Người chinh phụ dạo hiên, người chinh phụ ngồi rèm. Thế nhưng, nàng dạo hiên mà thầm gieo từng bước, nàng ngồi rèm mà rủ thác đòi phen. Đó là hành vi quanh quẩn, được tái diễn nhiều lần. Có thể thấy hành vi này sẽ không còn bình thường bởi lẽ nàng dạo hiên mà đếm từng bước tiến. Nàng ngồi trước hiên chạy cửa số mà hết hạ rèm xuống rồi kéo rèm lên.

Hành động vô thức ấy cứ lặp đi tái diễn để đã cho toàn bộ chúng ta biết được rõ ràng bên trong người chinh phụ đang chất đầy tâm trạng. Nàng ngồi rèm, nàng dạo hiên không phải đề hòa tâm hồn với vạn vật thiên nhiên, mà là để trông ngóng một điều gì đó. Có thể thấy, 2 câu thơ đầu đã đặc tả được sự đơn độc, một mình, vắng bóng cũng như hé mở tâm trạng bên trong của người vợ trẻ này. Nàng đang chờ đón, ngóng trông điều gì mà lòng thổn thức không yên. Và đến những câu thơ tiếp theo thì tâm sự của người chinh phụ đã được hé mở:

Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng?

Cụm từ “thước chẳng mách tin” hé lộ mọi tâm trạng của người chinh phụ. Thì ra người vợ trẻ ấy đang chờ đời con chim thước – con chim phục vụ thông tin lành, tin của người chồng nơi biên ải xa xôi. Thế nhưng, con chim thước không đến và người chồng cũng bặt vô âm tín.

Tiếp Từ đó, tác giả đã sử dụng thủ pháp trái chiều giữa ngoài rèm với trong rèm và vướng mắc tu từ: “Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng?”. Chính cái thủ pháp trái chiều và vướng mắc tu từ, một lần nữa cho toàn bộ chúng ta thấy được cái tâm trạng trách móc, buồn bã của người chinh phụ.

Bên cạnh đó, ta còn cảm nhận được sự vô vọng của người vợ đang mòn mỏi chờ đón tin tức của chồng. Những câu thơ đầu vẽ nên tình cảnh của người chinh phụ trong một mình, đơn độc, vô vọng. Người chinh phụ ấy thật đáng thương biết bao. Và đáng thương hơn thế nữa khi nàng chỉ biết làm ban với ngọn đèn:

Đèn có biết dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.

Với thủ pháp điệp từ: “đèn biết chăng”; “đèn có biết”. Tác giả đã vẽ nên dòng tâm trạng triền miên, day dứt, không nguôi của người vợ trẻ. Thêm vào đó, với vướng mắc tu từ” đèn có biết dường bằng chẳng biết” như thể một nỗi ám ảnh, như thể một tiếng lòng thổn thức không nguôi của người chinh phụ. Hai câu thơ này đã cho ta thấy tâm trạng buồn rầu, xót xa của người vợ khi chờ đón mãi mà chưa tồn tại tin tức gì. Không chỉ thế, 2 câu thơ với vướng mắc tu từ đã tạo ra một dòng chảy tâm trạng triền miên, day dứt. Và dòng tâm trạng ấy lại trở nên dai dẳng hơn thế nữa, triền miên hơn thế nữa khi nó đặt giữa một không khí và thời hạn chẳng lúc nào ngừng và đứt đoạn:

Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương.

Bên cạnh việc sử dụng phép điệp, vướng mắc tu từ, đoạn thơ còn sử dụng nhiều hình ảnh mang tính chất chất ước lệ tượng trưng: hoa đèn, bóng người và cạm từ như bi thiếp, buồn rầu. Với những hình ảnh và cụm từ ấy, tác giả một lần nữa cho ta thấy sự đơn độc, sầu muộn. Đặc biệt hình ảnh hoa đèn khiến ta liên tưởng đến những câu ca dao thật hay thật đẹp về chuyện tình yêu:

Khăn thương nhớ ai,Khăn rơi xuống đất.Khăn thương nhớ ai,Khăn vắt lên vai.Khăn thương nhớ ai,Khăn chùi nước mắt.Đèn thương nhớ ai,Mà đèn không tắt.Mắt thương nhớ ai,Mắt ngủ không yên.Đêm qua em những lo phiền,Lo vì một nỗi không yên một bề…

Cô gái trong bài ca dao hay người vợ trẻ trong chinh phụ ngâm khúc đều phải mòn mỏi từng ngày, từng tháng, từng năm để ngóng trông tin tức của tình nhân, người chồng. Không chỉ thế, hình ảnh hoa đèn và bóng người khá thương còn gợi ta liên tưởng đến chuyện người con gái nam xương của nguyễn dữ. Cả vũ nương trong tác phẩm này và người chinh phụ của đặng trần côn. Cảnh vật trong đoạn trích này vẫn không thay đổi, nhưng thời hạn lại trôi chảy tuần hoàn:

Gà eo óc gáy sương năm trống,Hoè phất phơ rủ bóng bốn bên.

Cụm từ âm thanh “gà eo óc” đã diễn tả được sự trôi chảy của thời hạn. Nếu như ở những câu thơ trước xuất hiện hình ảnh đèn-báo hiệu đã tối, hoa đèn – báo hiệu đã khuya, và ở đầu cuối là tiếng gà – báo hiệu trời đã sáng. Không chỉ có âm thanh tiếng gà eo óc mà còn tồn tại cả không khí qua hình ảnh lá hèo. Hình ảnh hòe phất phơ rủ bóng bốn bên gợi lên một không khí vắng lặng, tĩnh mịch, hoang vắng. Người xưa đã nói: Thức đêm mới biết đêm dài. Phải thức đêm mới biết được cái khoảng chừng thời hạn ấy trôi qua một cách lê thê. Người chinh phụ đã cảm nhận được dòng thời hạn trôi chảy:

Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.

Thủ pháp so sánh “trích thơ” cùng với những từ láy đằng đẵng dằng dặc đã cho toàn bộ chúng ta cảm nhận được cái âm điệu sầu não, day dứt của đoạn thơ. Không chỉ tạo ra cái âm điệu sầu não, tác giả đã sử dụng thủ pháp lấy cảnh ngụ tình để thể hiện nỗi đơn độc, vắng bóng, sầu khổ của người chinh phụ. Nỗi nhớ ấy dài lê thẻ tựa cả năm. Không những dài mà nỗi nhớ ấy còn rộng, sâu tự biển cả to lớn. Ai trọn vẹn có thể thấy được bờ bến của biển khơi, ai trọn vẹn có thể thấu được cái lòng đại dương kia đến tận đâu. Tấm lòng của người chinh phụ được ví von với những hình ảnh mang đậm sắc thái biểu cảm như vậy.Người chinh phụ nỗ lực tìm mọi phương pháp để vượt thoát khỏi vòng vây của cảm hứng đơn độc đáng sợ nhưng vẫn không sao thoát nổi.

Hương gượng đốt hồn đà mê mải,Gương gượng soi lệ lại châu chan.

Trong đoạn thơ này tác giả đã liệt kê hàng loạt hành vi của người chinh phụ. Người chinh phụ đốt hương,soi gương, gảy đàn. Thế nhưng những hành vi ấy đều gượng gạo và miễn cưỡng. Nằng làm đó nhưng đó là hành vi của người dân có xác mà không hồn. nàng làm đó nhưng bên trong tư tưởng tâm trí lại nghĩ về điều khác. Người chinh phụ đốt hương cầu mong niềm sung sướng gđ, nhưng nàng đốt hương mà hồn đà mê mải. Nàng soi gương nhưng soi gương làm chi, trang điểm làm gì lúc không còn chồng cạnh bên. Hình ảnh người chinh phụ soi gương khiến ta liên tưởng đến bài thơ Khuê oán của vương xương linh. Trong bài thơ này, tác giả đã khắc họa hình ảnh người chinh phụ trang điểm tiếp theo đó lên lầu để ngắm cảnh. Nhưng lên đến mức lầu mới nghiệm ra nhiều điều:

Hốt kiến mạch đầu dương liễu sắc,Hối giao phu tế mịch phong hầu.

(Chợt thấy màu dương liễu tốt tươi ở đầu đường,Bỗng hối hận đã để chồng đi tòng quân để kiếm phong hầu.)

Khi trông thấy dáng liễu bên đường mới nhận ra thời hạn trôi chảy vô tình, nhan sắc của nàng dần tàn phai và người chồng ngày ra đi chưa chắc như đinh ngày trở về. Nhân vật trữ tình còn gảy đàn. Nàng gảy đàn để tìm tới thú vui tao nha. Mong rằng tiếng đàn kia sẽ làm vơi bớt nỗi muộn phiền. Thế nhưng, gảy đàn và lại dây uyên kinh đứt phím loan ngại chùng:

Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt phím loan ngại chùng.

Câu thơ sử dụng điển tích dây uyên và phím loan. Chính 2 điện tích này đã diễn tả tâm trạng tiếp theo của người chinh phụ. Không chỉ đơn độc, không riêng gì có một mình, không riêng gì có sầu muộn mà thời gian hiện nay đây tràn trề nỗi lo ngại và sợ hãi. Nàng sợ dây uyên ngại chùng sợ điềm gở sẽ tới, sợ vợ chồng chia lìa xa cách.

Người chinh phụ nỗ lực tìm mọi phương pháp để vượt thoát khỏi vòng vây của cảm hứng đơn độc đáng sợ nhưng vẫn không sao thoát nổi. Nàng gắng gượng điểm phấn tô son và dạo đàn cho khuây khỏa nhưng càng lún sâu hơn vào sự vô vọng. Chạm đến đâu cũng là chạm vào nỗi đau, chạm vào tình cảnh một mình đơn chiếc. Khi Hương gượng đốt thì hồn nàng lại chìm đắm vào nỗi thấp thỏm lo âu. Lúc Gương gượng soi thì nàng lại không cầm được nước mắt chính bới nhớ gương này mình cùng chồng đã từng chung bóng, chính bới phải đương đầu với hình ảnh đang tàn phai xuân sắc của tớ. Nàng cố gảy khúc đàn long phụng sum vầy thì lại chạnh lòng vì tình cảnh vợ chồng đang chia lìa đôi ngả, đầy những dự cảm chẳng lành: Dây uyên kinh đứt, phím loan ngại chùng. Rốt cuộc, người chinh phụ đành ngẩn ngơ trở về với nỗi đơn độc đang chất ngất trong tâm mình vậy.

Sắt cầm, uyên ương, loan phụng là những hình ảnh ước lệ tượng trưng cho tình yêu nam nữ, tình nghĩa vợ chồng. Nay vợ chồng xa cách, toàn bộ đều trở nên vô nghĩa. Hình như người chinh phụ không đủ can đảm đụng tới bất kể thứ gì vì chúng nhắc nhở tới những ngày đoàn viên niềm sung sướng đã qua và linh cảm đến việc chia Hai đôi lứa trong hiện tại. Tâm thế của nàng thật chông chênh, chơi vơi làm cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trở nên khổ sở, không an tâm. Mong chờ trong nỗi sợ hãi và vô vọng, hồng chí còn biết gửi nhớ thương theo cơn gió

Với thể thơ tuy nhiên thất lục bát, cách dùng từ, hình ảnh ước lệ, điệp từ điệp ngữ, nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp miêu tả nội tâm, 16 câu thơ đã thể hiện một cách tinh xảo những cung bậc sắc thái tình cảm rất khác nhau của nỗi đơn độc buồn khổ ở người chinh phụ, luôn khao khát được sống trong niềm sung sướng, tình yêu lứa đôi. Đoạn trích còn thể hiện tấm lòng yêu thương, đồng cảm của tác giả với những khát khao niềm sung sướng chính đáng của người thiếu phụ, cất lên tiếng kêu nhân đạo, phản đối trận chiến tranh phi nghĩa.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu – Mẫu 5

Chinh Phụ Ngâm là một trong những tác phẩm văn học trung đại xuất sắc nhất trong lịch sử dân tộc văn học Việt Nam mà ở đó, lồng ghép những mạch cảm xúc, câu truyện thấm đẫm nỗi bi thương về thân phận người phụ nữ thời kỳ lúc bấy giờ, đồng thời gián tiếp miêu tả chân thực bức tranh hiện thực xã hội cay đắng, bất công.

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.”

Không gian hiên vắng, ngay từ những vần thơ đầu đã gieo vào lòng người đọc những cảm nhận u buồn, kết phù thích hợp với những động từ như “dạo, gieo từng bước”, đã cho toàn bộ chúng ta biết những bước tiến nặng nề mang đầy tâm trạng bâng khuâng, lo ngại, bồn chồn, thấp thỏm của người phụ nữ dưới mái hiên nghèo, những ngày động cứ tái diễn vô nghĩa, càng thể hiện sự hoang hoải và trống rỗng trong tâm trí. Và rồi dường như, nhân vật đang phân tâm để đối thoại độc thoại với chính mình, và lại vừa có cảm hứng như một lời trách móc:

“Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm dường đã có đèn biết chăng.Đèn có biết dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.”

Bắt đầu từ đây, người chinh phụ thể hiện nỗi lòng đơn độc và sự nhớ mong, nhớ thương khôn xiết đến người chinh phụ nơi chiến trận phương xa. Nàng không riêng gì có mang nỗi nhớ đơn thuần, mà còn mang trong tâm sự khắc khoải khôn nguôi, trằn trọc lúc không sở hữu và nhận được tin tức về người chinh phụ. Hình ảnh chim thước – loài vật phục vụ thông tin tốt lành xuất hiện đó đó là yếu tố minh họa rõ ràng nhất cho nỗi lòng ấy. Nghệ thuật trái chiều “ngoài rèm” và “trong rèm” để đã cho toàn bộ chúng ta biết nỗi đơn độc ấy bao trùm mọi không khí, thậm chí còn lan thấm vào nhuốm vào màu không khí một sắc buồn ảm đạm. Càng nhớ, càng mong mỏi được giãi bày, và ngọn đèn trở thành người tri kỉ trong vò võ đơn độc để người chinh phụ tâm sự. Ca dao xưa đã từng có bài ca dao khăn thương nhớ ai, cũng miêu tả tình hình của người phụ nữ trong vò võ đêm trường, một mình bầu ban với ngọn đèn khuya, chính ngọn đèn khuya leo lét, lạnh lẽo càng nhấn mạnh yếu tố thêm tình cảnh trơ trọi một mình của người chinh phụ:

“Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương.”

Người chinh phụ tự thương cho thân phận mình, bỗng nhận thấy trong bóng đèn dầu kia phản chiếu lên bức tường với số phận, thân phận mình như nhập hòa làm một, nỗi buồn mượn ngọn đèn để san sẻ nhưng cũng chẳng thể thỏa nỗi nhớ mong, niềm khát khao đồng điệu.

“Gà eo óc gáy sương năm trống,Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên.Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.”

Không gian khi càng về sáng, càng yên tĩnh, này cũng là không khí mà tâm trạng những người dân đơn độc càng thêm đơn độc, một mình biết nhường nào. Cảnh vật xung quanh cũng heo hút, phất phơ, những từ eo óc, phất phơ, càng gợi cho ta cảm hứng rằng người buồn cảnh có vui đâu lúc nào. Nỗi nhớ vốn vô hình dung, vốn không thể cân đong đo đếm, nay được định lượng hóa bằng sự đằng đằng của tháng năm, bằng sự rộng dài của dòng thời hạn trường cửu, càng thêm quay quắt và trở nên trơ trọi. Và giờ đây, nỗi nhớ đang trở thành mối sầu tựa miền ải xa, nghĩa là nó không riêng gì có thuộc về cảm xúc, mà còn đang mang những âu lo, khắc khoải, rợn ngợp về tương lai.

Những phím đàn gảy lên càng quyến rũ hứng về sự việc đơn độc, về sự việc hoang hoải trống vắng trong tâm hồn, và tràn ngập những nỗi sợ hãi về tương lai, về sự việc cách lý

Bằng bút pháp tả cảnh ngụ tình, tác giả đã lột tả một cách sống động chân thực cảm xúc đơn độc và nỗi nhớ thương khắc khoải đến quặn thắt của người chinh phụ, đồng thời trải qua đó gián tiếp vạch trần tội ác của chính sách trận chiến tranh phi nghĩa năm xưa, khiến mái ấm gia đình phải tan tác, đau thương.

Phân tích 16 câu đầu bài thơ Tình cảnh một mình của người chinh phụ của Đặng Trần Côn gồm dàn ý kèm theo 5 bài văn phân tích hay nhất. Qua đó giúp những ban lớp 10 có thêm nhiều tư liệu tìm hiểu thêm, trau dồi vốn từ củng cố kỹ năng viết văn ngày một hay hơn.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu gợi lên khung cảnh người chinh phụ chờ đón chồng trong tình hình u buồn, đơn độc. Những hành vi được tiếp nối đưa cảm xúc lên rất cao trào. Ngoài ra những ban tìm hiểu thêm thêm nhiều bài văn hay khác tại phân mục Văn 10.

1. Mở bài 

– Giới thiệu tác giả, tác phẩm, đoạn trích

Đặng Trần Côn (không rõ năm sinh vào năm mất) quê ở làng Nhân Mục, Thanh Trì, nay thuộc phường Nhân Chính, quận TX Thanh Xuân, Tp Hà Nội Thủ Đô, sống vào thời Lê Trung Hưng. Chinh phụ ngâm của Đặng Trần Côn là tác phẩm viết bằng chữ Hán gây tiếng vang lớn trong giới nho sĩ đương thời với nhiều bản dịch và phỏng dịch Nôm rất khác nhau (Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Khản, Phan Huy Ích, Bạch Liên Am Nguyễn). Bản hiện hành là bản dịch thành công xuất sắc nhất. Đoạn trích Tình cảnh một mình của người chinh phụ (từ câu 193 đến 216) miêu tả những cung bậc và sắc thái rất khác nhau của nỗi đơn độc, buồn khổ ở người chinh phụ khát khao được sống trong tình yêu và niềm sung sướng lứa đôi.

– Giới thiệu khái quát 16 câu thơ đầu đoạn trích Tình cảnh một mình của người chinh phụ.

a. Hành động lặp đi tái diễn một cách nhàm chán, vô vị

– “Thầm reo từng bước”: Bước chân lặng lẽ dạo trên hiên vắng.

– “Rủ thác đòi phen”: Vào trong phòng cuốn rèm, buông rèm

→ Hành động tái diễn đi tái diễn một cách vô thức, thể hiện sự bần thần, bất định của người chinh phụ

– Chữ “vắng, thưa”: Không chỉ gợi sự vắng lặng của không khí mà còn đã cho toàn bộ chúng ta biết nỗi trống vắng trong tâm người người chinh phụ

b. Thao thức ngóng trông tin chồng

– Ban ngày:

Người chinh phụ gửi niềm kỳ vọng vào tiếng chim thước – loài chim khách phục vụ thông tin lành. Nhưng thực tiễn “thước chẳng mách tin”: Tin tức chồng vẫn bặt vô âm tín.

– Ban đêm:

Người chinh phụ thao thức cùng ngọn đèn kỳ vọng đèn biết tin tức về chồng, san sẻ nỗi lòng cùng nàng. Thực tế: “Đèn chẳng biết” “lòng thiếp riêng bi thiết” Câu thơ có hình thức đặc biệt quan trọng xác lập rồi lại phủ định, ngọn đèn có biết cũng như không vì nó chỉ là vật vô tri không thể san sẻ nỗi lòng cùng người chinh phụ. So sánh với bài ca dao “khăn thương nhớ ai”, bài ca dao cũng luôn có thể có xuất hiện hình ảnh ngọn đèn. Nếu “đèn” trong bài ca dao là tri âm tri kỉ với những người phụ nữ thì ở đây ngọn “đèn” lay lắt lại cứa sâu thêm nỗi đau trong tâm người.

– Hình ảnh so sánh “hoa đèn” và “bóng người”.

“Hoa đèn” dầu bấc ngọn đèn, thực tiễn là than. Cũng in như ngọn đèn cháy hết mình để rồi chỉ con hoa đèn tàn lụi, người phụ nữ đau đáu hết lòng chờ chồng nhưng ở đầu cuối nhận lại sự đơn độc, trống trải. Liên hệ với nỗi đơn độc của Thúy Kiều sau khoản thời hạn từ biệt Thúc Sinh trở về với chiếc bóng năm canh:

c. Cảm nhận khác thường của người chinh phụ về ngoại cảnh.

– “Gà gáy”, “sương”, “hòe”: Là những hình ảnh gắn với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thôn quê bình dị, yên ả

– Từ láy “eo óc, phất phơ”: Cực tả vẻ hoang vu, ớn lạnh đến ghê rợn của cảnh vật.

→ Dưới con mắt trống trải đơn độc khắp cơ thể chinh phụ, những cảnh vật vốn gắn với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường yên bình, êm ả nay trở nên khác thường, hoang vu, ớn lạnh. Đó là cách nói tả cảnh để ngụ tình.

d. Cảm nhận khác thường của người chinh phụ về thời hạn.

– “Khắc giờ đằng đẵng”, “mối sầu dằng dặc”: Thể hiện sự giàn trải của nỗi nhớ miên man không dứt.

– Biện pháp so sánh kết phù thích hợp với những từ láy giàu giá trị gợi hình quyến rũ “dằng dặc, đằng đẵng” đã cho toàn bộ chúng ta biết sự cảm nhận khác thường về thời hạn, mỗi phút mỗi giờ ngắn ngủi trôi qua mà nặng nề như một năm dài, thời hạn càng dài mối sầu càng nặng nề hơn.

→ Câu thơ cực tả nỗi đơn độc tột cùng tột độ trong tâm người chinh phụ

e. Hoạt động gắng gượng duy trì nếp sống hằng ngày.

– Điệp từ “gượng”: nhấn mạnh yếu tố sự nỗ lực gò ép mình của người chinh phụ

– Mâu thuẫn giữa lí trí và tình cảm:

Đốt hương tìm sự thanh thản nhưng tình cảm lại mê man theo những tâm ý viển vông, khắc khoải, những dự cảm chẳng lành Soi gương nhưng chỉ thấy hiện lên đó khuôn mặt đau khổ đầm đìa nước mắt. Gượng gảy đàn sắt đàn cầm để ôn lại kỉ niệm vợ chồng nhưng lại lo ngại có điềm gở. Sự lo ngại không riêng gì có đã cho toàn bộ chúng ta biết nỗi đơn độc mà còn đã cho toàn bộ chúng ta biết niềm khát khao niềm sung sướng lứa đôi của người phụ nữ.

⇒ Tiểu kết:

– Nội dung: Khắc họa tâm trạng đơn độc, một mình, trống vắng của người phụ nữ, ẩn tiếp theo đó thái độ cảm thông, san sẻ của tác giả riêng với nỗi đau khổ của con người.

– Nghệ thuật:

Giọng thơ trầm buồn, khắc khoải, da diết, trầm lắng Khắc họa nội tâm nhân vật tài tình, tinh xảo trải qua hành vi nhân vật, yếu tố ngoại cảnh, độc thoại nội tâm Các giải pháp tu từ: So sánh, điệp từ, từ láy.

3. Kết bài 

– Khái quát lại giá trị nội dung của đoạn thơ riêng với đoạn trích: Khắc họa tâm trạng đơn độc, một mình, trống vắng của người phụ nữ, chứa đựng thái độ cảm thông, san sẻ của tác giả riêng với nỗi đau khổ của con người.

Có thể nói, ở mỗi thời đại, văn học đều là tấm gương phản chiếu lên được mặt tốt và mặt xấu của xã hội. Khai thác và đào sâu vào những yếu tố thuộc về nội tâm của con người. Tác phẩm “Chinh phụ ngâm là một nổi bật tiêu biểu vượt trội như vậy, nhất là mười sáu câu đầu đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ”. Đoạn trích phản ánh lên tội ác của những cuộc trận chiến tranh phi nghĩa đã làm cho những người dân chinh phụ phải rơi vào tình cảnh đơn độc một mình, tâm trạng đau khổ khắc khoải khôn nguôi. Hãy cùng thả lòng mình đến với 16 câu đầu đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” để cảm nhận rõ ràng hơn nỗi đơn độc của người vợ có chồng đi chinh chiến.

Đoạn trích Ra đời vào thế kỉ XVIII. Đầu đời vua Lê Hiển Tông, triều đình sai quân đánh dẹp, nhiều trai tráng trong làng phải từ giả người thân trong gia đình ra trận. Khi ấy, cảm nhận được nỗi khổ của những người dân nông dân, nhất là người vợ lính. Đặng Trần Côn đã viết nên tác phẩm, bằng chữ Hán là một khúc ngâm đầy cảm xúc. Đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” nằm từ câu 193 -216 và từ câu 228 – 252 trong nguyên tác. Khi vừa Ra đời tác phẩm đã nhận được được thật nhiều sự để ý quan tâm từ những nhà yêu thơ, đã có nhiều bản dịch ra chữ Nôm, nhưng bản dịch hiện tại là thành công xuất sắc nhất được viết theo thể tuy nhiên thất lục bát là thể thơ thuần túy của người Việt Nam. Nhưng sau khoản thời hạn bản dịch Ra đời lại sở hữu tranh cãi rằng bản dịch đấy là của Phan Huy Ích hay Đoàn Thị Điểm. Phần lớn nhận định rằng là của Đoàn Thị Điểm bởi bà cũng luôn có thể có tình hình in như người chinh phụ (bà có chồng đi sứ ở Trung Quốc). Mười sáu câu đầu đoạn trích là khung cảnh người chinh phụ chờ đón chồng trong tình hình u buồn, đơn độc. Những hành vi được tiếp nối đưa cảm xúc lên rất cao trào.

Mở đầu cho cảm xúc đơn độc, đau buồn kéo dãn theo không khí và thời hạn vô tận là hành vi chậm rãi:

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.”

Hành động được hiện ra với dáng vóc đầy suy tư của người chinh phụ. Nhịp thơ nhẹ nhàng, như để đi vào cảm xúc. Những động từ “dạo, gieo từng bước”, đã cho toàn bộ chúng ta biết những bước tiến nặng nề mang đầy tâm trạng bâng khuâng, lo ngại, không khí im re đến mức nghe từng tiếng bước tiến. Người chinh phụ dường như đang tâm ý trăn trở nên nàng “ngồi” mà lòng thì chẳng để tâm. Tác giả đã sử dụng hình ảnh ” rủ thác đòi phen”- kéo màng lên rồi lại buông màn xuống. Để đã cho toàn bộ chúng ta biết hành vi lặp đi tái diễn vô nghĩ. Và rồi dường như có tiếng thầm thì trách móc:

“Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm dường đã có đèn biết chăng.Đèn có biết dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.”

Người chinh phụ khởi đầu giãi bày nỗi niềm tâm sự của tớ. Thực sự nàng đang rất nhớ người chinh phu điều này được thể hiện rõ ràng qua hình ảnh “chim thước”- chim khách, là loài chim thường mang tin tốt lành. Nàng trách chim thước chẳng báo một chút ít tin tức nào của người chồng, để nàng phải đợi mong, đơn độc khắc khoải. Nghệ thuật trái chiều “ngoài rèm” và “trong rèm” để đã cho toàn bộ chúng ta biết nỗi đơn độc ấy bao trùm toàn bộ không khí bên trong và bên phía ngoài phòng khuê. Và nàng cũng cần phải lắm một người tâm sự cùng mình. “Đèn” được nhà thơ nhân hóa lên như một người ban. Nếu với “Ca dao yêu thương tình nghĩa”: ” Đèn thương nhớ ai mà đèn không tắt” chiếc đèn nguyện cùng cô nàng thao thức suốt đêm mộng mơ nhớ thương, thì với Chinh phụ ngâm chiếc đèn lại phũ phàng với những người phụ nữ một mình ấy. “Đèn” đã tắt khi người chinh phụ đang cần lắm một sự sẻ chia, “đèn” đã làm cho những người dân chinh phụ nhận ra rằng “dù thế nào thì đèn cũng chỉ là vật vô tri vô giác” chẳng thể san sẻ cùng nàng được. Tác giả đã sử dụng vướng mắc tu từ “Trong rèm dường đã có đèn biết chăng?” Như muốn cho những người dân đọc cảm nhận người chinh phụ đã trải qua từng cảm xúc. Và đến khi vô vọng nàng đã nói một câu mà nghe như xé lòng: Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi” nàng xin nhận hết và chịu đựng hết nỗi đơn độc cho riêng mình. Bởi vì chẳng có ai cạnh bên để nàng san sẻ. Biết bao nỗi niềm chất chứa chẳng nói thành lời:

“Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương.”

Nỗi buồn u ám dưới màng đêm, nỗi buồn mà trong cả nàng cũng chẳng thể nói nên lời được. Có lẽ do nỗi buồn ấy quá rộng và nó lại hiện lên mỗi ngày. Nghệ thuật so sánh “Hoa đèn” với “bóng người”, người chinh phụ nhìn hoa đèn mà nghĩ đến cuộc sống của tớ có mau lụi tàn như chiếc hoa đèn kia hay là không? Hay còn hẩm hiu hơn thế nữa? Càng nghĩ nàng càng thấy buồn, dường như thời gian hiện nay cảnh vật cũng rũ xuống một màu đen tối:

“Gà eo óc gáy sương năm trống,Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên.Khác giời đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.”

Trời đã khuya, không khí yên tĩnh, nghe từng tiếng gà gáy. Âm thanh vang lên “eo óc” thưa thớt, hình ảnh hoa hòe “rũ bóng bốn bên”, thời khắc cảnh vật mỏi mòn chìm vào đêm tối. Đã qua hết năm canh mà người chinh phụ vẫn còn đấy thao thức với nỗi sầu khó vơi đi được. Sự so sánh “khắc giờ” như “niên”, một giờ dài bằng một năm, điều này càng tô đậm hơn nỗi đơn độc. Thời gian cũng kéo dãn cùng với nỗi sầu muộn của nàng. Cùng với từ láy “đằng đẵng”, “dằng dặc” đã cho toàn bộ chúng ta biết sự kéo dãn triền miên đau đớn cứ mãi day dứt trong tâm. Nghệ thuật lấy động tả tỉnh làm nổi trội lên không khí, thời hạn, lấy cái xa của biển cả để nói về cái buồn của lòng người là một cách miêu tả đầy tinh xảo. Tiếp đến nàng muốn tìm những thú vui thanh nhã, tập cách quên đi nỗi buồn trước mắt:

“Hương gượng đốt hồn đà mê mải,Gương gượng soi lệ lại châu chan.Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt phím loan ngại chùng.”

Nhưng nàng chẳng biết rằng những thú vui thanh nhã nó lại khi nàng chìm đắm vào nỗi sầu mênh mang. Khi đốt hương, hồn nàng lại rơi vào trạng thái mơ màng, nỗi sầu lại Từ này mà dâng lên. Rồi khi soi gương để tô son điểm phấn, nàng lại càng xót xa cho thân phận của tớ, nhan sắc của một người phụ nữ đang dần phai mòn đi theo những tháng ngày một mình, không còn chồng cạnh bên để làm điểm tựa. Khi đánh đàn nàng lại sợ “dây uyên đứt”, “phím loan chùng” nàng sợ những điều rủi ro không mong muốn xảy đến cuộc tình của nàng. Biết bao nỗi đau đau, nỗi sợ bủa vây lấy nàng. Điệp từ “gượng” được tái diễn ba lần đã cho toàn bộ chúng ta biết sự miễn cưỡng trong hành vi. Cũng chỉ vì quá đơn độc, muốn quên đi mà nàng mới làm. Nhưng dù có thú vui thanh nhã đến đâu, dù tô son điểm phấn hay đánh đàn thì cũng chẳng lúc nào nàng cảm thấy vui, chính bới ngay thời gian hiện nay với nàng là nỗi đơn độc mong mỏi chồng từ nơi chinh chiến sẽ trở về, mong được nghe một lời động viên an ủi từ người chồng của tớ. Nhưng toàn bộ đều không!

Bằng bút pháp tả cảnh ngụ tình, sử dụng những điệp từ, so sánh nhiều hình ảnh để vẽ ra khung cảnh của người chinh phụ mang nhiều tâm trạng. Sự đơn độc, một mình của người phụ nữ trong đêm tối. Và khi hình ảnh buồn khổ ấy hiện lên chân thực đến đâu thì sẽ càng vạch trần cái tội ác xấu xa của trận chiến tranh phi nghĩa đẩy biết bao mái ấm gia đình rơi vào cảnh chia lìa. Mà niềm cảm thông lớn số 1 là dành riêng cho những người dân chinh phụ, là phụ nữ nhưng họ phải quyết tử tuổi xuân để chờ chồng mà chẳng có chút tin tức, không còn ai san sẻ những nỗi buồn. Từ đấy cho ta thấy được cách chọn đề tài của Đặng Trần Côn rất mới mẻ, phù phù thích hợp với thời đại lúc bấy giờ. Cách miêu tả nội tâm đầy thâm thúy của ông, đã cho toàn bộ chúng ta biết ông là một người dân có vốn sống rất rộng. Đồng thời là yếu tố tinh xảo trong cách dùng từ của hai dịch giả Đoàn Thị Điểm và Phan Huy Ích đã tạo ra đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” rất thành công xuất sắc.

Thông qua mười sáu câu đầu của đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” càng giúp ta làm rõ ràng hơn những nỗi đơn độc của người phụ nữ trong xã hội cũ khi có chồng đi chinh chiến. Nó là nỗi đơn độc da diết kéo dãn theo không khí thời hạn. Từ này đã cho toàn bộ chúng ta biết hậu quả của trận chiến tranh phong kiến phi nghĩa. Và là lời ca tụng cho tác giả Đặng Trần Côn, ông quả là một nhà thơ tài năng và tác phẩm của ông đã chạm đến trái tim của đọc giả và vượt qua hàng trăm năm, nhưng mỗi lần nhắc về những tác phẩm chữ hán, người ta sẽ nghĩ ngay đến “Chinh phụ ngâm”. Ông đã để lại cho nền văn học nước nhà một áng văn hay.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu – Mẫu 2

Đặng Trần Côn là một tác giả văn học nổi tiếng sống vào lúc chừng nửa đầu thế kỉ XVIII. Đây là một quy trình lịch sử dân tộc đầy dịch chuyển nên của giang sơn khi mà trận chiến tranh đã làm chia cắt bao mái ấm gia đình. Có biết bao nhiêu cặp vợ chồng vừa xây dựng niềm sung sướng lứa đôi đã phải chia tay để chồng đi chinh chiến phương xa. Từ sự cảm thương với số phận con người trong thời chiến, ông đã viết nên tác phẩm “Chinh phụ ngâm”. Đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” là một trong những đoạn trích tiêu biểu vượt trội nói về tâm trạng đơn độc, lẻ bóng của người vợ trẻ khi chồng ra trận vắng nhà.

Ngay từ tám câu thơ đầu, tác giả đã mở ra một tâm trạng đơn độc, lẻ bóng của người chinh phụ

Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm dường đã có đèn biết chăng?Đèn có biết, dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương!

Nỗi đơn độc của người chinh phụ đã được thể hiện trước hết qua hành vi một mình nàng dạo hiên vắng. Buông rèm rồi lại cuốn rèm không biết bao nhiêu lần. Hành động này thể hiện sự bồn chồn, tâm trạng thất thần nhớ nhung làm cho những người dân phụ nữ còn không thể trấn áp được hành vi của tớ. Đó là tâm trạng chờ đón mong ngóng, tin tức người chồng phương xa. Nỗi buồn nỗi đơn độc của người chinh phụ còn được diễn tả qua sự đối bóng của người với ngọn đèn khuya.

Đèn có biết, dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.

Hai câu thơ được tác giả viết hình thức vướng mắc tu từ, thể hiện tâm trạng bế tắc của người chinh phụ. Nàng hỏi đèn để mong ước tìm kiếm được một sự đồng cảm, sẻ chia, nhưng rồi tự vấn đáp rằng đèn không biết. Hình ảnh ngọn đèn cùng với nỗi lòng của người chinh phụ như càng góp thêm phần xác lập nỗi buồn triền miên, đơn độc, không còn ai san sẻ.

Đoạn thơ 8 câu cuối có sự quy đổi tinh xảo để phù phù thích hợp với diễn biến tâm trạng của người chinh phụ. Từ những lời tự sự miêu tả nội tâm, đến đoạn thơ này còn có sự phối hợp giữa ngôn từ nhân vật và ngôn từ của tác giả.

Gà eo óc gáy sương năm trống,Hoè phất phơ rủ bóng bốn bên.Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền bể xa.Hương gượng đốt, hồn đà mê mải,Gương gượng soi, lệ lại chứa chan.Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt, phím loan ngại chùng.

Đoạn thơ này, tác giả hầu hết sử dụng bút pháp tả cảnh ngụ tình, tức là dùng ngoại cảnh để miêu tả tâm trạng nhân vật, dùng cái chủ quan để miêu tả cái khách quan. Vì thế, trong bài thời hạn vật lí đang trở thành thời hạn tâm ý. Tiếng “gà eo óc gáy” là âm thanh báo hiệu năm canh và bóng cây “hòe” tĩnh mịch trong đêm nhằm mục đích làm tăng ấn tượng vắng vẻ, đơn độc đáng sợ.

Trong tâm trạng chờ đón mỏi mòn đó người chinh phụ thấy thời hạn trôi qua một cách chậm rãi, một khắc một giờ mà in như một năm.

Và để giải tỏa nỗi niềm sầu muộn, người chinh phụ đã biết tìm tới những thú vui thanh nhã thường ngày: “soi gương, đốt hương, gãy đàn”. Nhưng toàn bộ chỉ làm trong sự gượng gạo, miễn cưỡng chán chường.

Thành công của đoạn trích này là ở kĩ năng miêu tả tâm lí nhân vật vô cùng tinh xảo với bút pháp tả cảnh ngụ tình quen thuộc của văn học trung đại và sử dụng hàng loạt những giải pháp tu từ: vướng mắc tu từ, điệp từ, điệp ngữ…

Chỉ với 16 câu thơ đầu, tác giả đã thể hiện được tình cảnh một mình của người chinh phụ. Toàn bộ tác phẩm Chinh phụ ngâm sẽ là tiếng kêu thương của người phụ nữ nhớ thương người chồng chinh chiến phương xa.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu – Mẫu 3

“Chinh phụ ngâm khúc” là một trong những siêu phẩm của danh sĩ, nhà thơ Đặng Trần Côn. Tác phẩm được viết bằng chữ Hán, được mọi người nghe biết qua bản tương truyền của nữ sĩ Đoàn Thị Điểm. Đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ” thể hiện rõ tâm trạng u buồn, nhớ nhung của người chinh phụ khi phải sống trong tình cảnh một mình, vì chồng phải tham gia vào trận đánh trận chiến tranh tàn khốc. Tác phẩm thể hiện thâm thúy cảm hứng nhân đạo và sự lên án, tố cáo trận chiến tranh phi nghĩa khiến con người phải chia cắt.

Trong 16 câu thơ thứ nhất, tác giả thể hiện nỗi đơn độc của người chinh phụ trong tình cảnh một mình, cảm hứng về thời hạn chờ đón, cố tìm cách giải khuây mà không được. Đến 11 câu thơ tiếp theo, thi nhân đã họa lại nỗi nhớ thương chồng ở phương xa của người chinh phụ khiến lòng nàng càng thêm ảm đạm. Trong những câu thơ còn sót lại, cảnh vật xung quanh càng khiến lòng người chinh phụ thêm rạo rực, khao khát niềm sung sướng lứa đôi.

Những câu thơ thứ nhất chất chứa tâm trạng nhớ nhung, sầu muộn của người phụ nữ:

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng?Đèn có biết dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương”

Chúng ta thấy người chinh phụ khắc khoải chờ mong chồng dẫu ngày hay đêm. Nằm trong phòng, nàng hết buông rèm xuống lại cuốn rèm lên. Tác giả đã rất tinh xảo khi miêu tả từng động tác, cử chỉ, hành vi được lặp đi, tái diễn nhiều lần của người chinh phụ. Những hành vi ấy không xuất phát từ bất kỳ mục tiêu gì, toàn bộ đều là những động tác vô thức, không chủ đích, không ý nghĩa, cốt chỉ để biểu lộ tâm trạng đơn độc, một mình của nàng. Người chinh phụ mong mỏi đã có được sự đồng cảm, nhưng thực tại lại càng vô vọng: “chim thước” chẳng chịu mách tin, “đèn” không hiểu biết được tâm sự của tớ. Câu hỏi tu từ được sử dụng “đèn biết chăng?”, “đèn chẳng biết” phải chăng là lời thở than, thể hiện nỗi khắc khoải trong đợi chờ vô vọng, day dứt mãi khôn nguôi. Tâm trạng của nhân vật đã chuyển giọng kể tự nhiên, từ lời kể bên phía ngoài thành lời độc thoại nội tâm da diết, dằn vặt, ngậm ngùi. Hình ảnh “ngọn đèn”, “hoa đèn” cùng với cái bóng trên tường của chính mình gợi cho những người dân đọc nhớ đến hình ảnh đèn không tắt trong bài ca dao vốn rất quen thuộc:

“Đèn thương nhớ aiMà đèn không tắt?Mắt thương nhớ aiMắt ngủ không yên?”

Nhận thấy trong tám câu thơ tiếp theo, người chinh phụ đã mượn cảnh vạn vật thiên nhiên để diễn tả tâm trạng của tớ, dùng cái khách quan để miêu tả sự chủ quan:

“Gà eo óc gáy sương năm trống,Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên.Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.Hương gượng đốt hồn đà mê mải,Gương gượng soi lệ lại châu chan.Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt phím loan ngại chùng”

Âm thanh “tiếng gà eo óc” báo hiệu canh năm, đồng thời như sự minh chứng rằng người vợ xa chồng đã thức suốt đêm dài. Hình ảnh “bóng hòe” ngoài sân, hết ngắn rồi dài, rủ xuống mặt đất, càng khiến không khí thêm ảm đạm, ngột ngạt. Thời gian của xa cách, nhớ thương cùng với tâm trạng da diết khôn nguôi. Cụm từ “gượng” được tác giả diễn tả cách đặc biệt quan trọng, đi liền với những động từ “gảy”, “soi”, đốt” cùng những dụng cụ “đàn”, “hương”, “gương”. Tất cả đều đã cho toàn bộ chúng ta biết, những thú vui thanh nhã, những thói quen trang điểm hằng ngày của người phụ nữ, giờ đây vắng chồng, vắng niềm niềm sung sướng, tiếng cười, bỗng được tiến hành một cách gượng ép. Đốt hương mà tâm hồn lại chìm đắm vào nỗi sầu tủi miên man. Soi gương lại không cầm được những giọt nước mắt không ngừng nghỉ rơi vì tủi hổ. Đàn đứt dây, chùng lại, nào có thoát khỏi bể trời đơn côi?

Chúng ta thấy rằng chỉ vỏn vẹn 16 câu thơ thứ nhất, tác giả đã thể hiện rõ nỗi đơn độc, sầu tủi của người chinh phụ khi phải sống trong tình cảnh một mình. Nàng cảm hứng về thời hạn trong đợi chờ, cố tìm cách giải khuây mà không được. Tác giả đã rất tinh xảo khi diễn tả tâm trạng phong phú, tinh vi, sâu kín trong tình cảm của người phụ nữ, càng thể hiện rõ tấm lòng nhân đạo dành riêng cho những người dân chinh phụ trong tình hình đơn côi, một mình.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu – Mẫu 4

Trong đề tài viết về trận chiến tranh, người ta thường viết nhiều về những tráng sĩ, những anh hùng đã chiến đấu, đã hi sinh vì non sông, giang sơn. Rất ít tác giả viết về hình ảnh những người dân vợ, những người dân mẹ mòn mỏi chờ đón tin tức của chồng mình, của con mình. Và có ai biết được rằng cái sự chờ đón đó dường như thể vô vọng, bế tắc bởi lẽ: “Cổ lai chinh chiến kỉ nhân hồi”. Cảm thông trước cảnh buồn khổ của những người dân chinh phụ, Đặng Trần Côn đã sáng tác tác phẩm Chinh phụ ngâm bằng chữ Hán và Đoàn Thị Điểm đã dịch bài thơ này ra chữ Nôm. Trong bản dịch này, trọn vẹn có thể thấy xuất sắc nhất là đoạn trích “Tình cảnh một mình của người chinh phụ”. Đặc biệt là 16 câu thơ thứ nhất.

Ngay những câu đầu của tác phẩm Chinh phụ ngâm, tác giả đã vẽ nên cảnh chia tay giữa người chinh phụ và chinh phu: “Áo chàng đỏ tựa ráng pha, Ngựa chàng sắc trắng như thể tuyết in”. Nói như vậy nghĩa là lúc người chồng đã đi chinh chiến nơi biên ải xa xôi, người vợ phải ở trong nhà. Đó là tình hình của người chinh phụ trong hiện tại. Không những nêu lên tình hình hiện tại của người chinh phụ, 16 câu thơ đầu còn khắc họa hình ảnh của người vợ trẻ giữa không khí và thời hạn. Về không khí, tác giả đã vẽ ra trước mắt toàn bộ chúng ta về hiên vắng, ngoài rèm, trong rèm. Đó là không khí hiu quạnh và vắng vẻ vô cùng.

Không chỉ thế, thời hạn trong đoạn thơ này cũng khá được vẽ nên, đó là trục thời hạn trôi chảy. Các hình ảnh hoa đèn, tiếng gà eo óc đã vẽ nên cái trục thời hạn tuần hoàn: từ đêm đến đêm khuya và trời dần trở về sáng. Nói như vậy nghĩa là người chinh phụ đã thức suốt năm canh để chờ đón, ngóng trông và gặm nhấm nỗi đơn độc, sầu muộn của tớ.

Tóm lại, đoạn trích đã cho ta thấy được hình ảnh của người chinh phụ nổi trội giữa không khí và thời hạn. Vậy giữa cái khoảng chừng trống gian quạnh vắng, đơn độc chiếc bóng ấy, giữa thời hạn lê thê của năm canh ấy người chinh phụ đã làm gì?

Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.

Hai câu thơ đầu đã cho toàn bộ chúng ta thấy hình ảnh của người chinh phụ với những hành vi thật lạ kì. Người chinh phụ dạo hiên, người chinh phụ ngồi rèm. Thế nhưng, nàng dạo hiên mà thầm gieo từng bước, nàng ngồi rèm mà rủ thác đòi phen. Đó là hành vi quanh quẩn, được tái diễn nhiều lần. Có thể thấy hành vi này sẽ không còn bình thường bởi lẽ nàng dạo hiên mà đếm từng bước tiến. Nàng ngồi trước hiên chạy cửa số mà hết hạ rèm xuống rồi kéo rèm lên.

Hành động vô thức ấy cứ lặp đi tái diễn để đã cho toàn bộ chúng ta biết được rõ ràng bên trong người chinh phụ đang chất đầy tâm trạng. Nàng ngồi rèm, nàng dạo hiên không phải đề hòa tâm hồn với vạn vật thiên nhiên, mà là để trông ngóng một điều gì đó. Có thể thấy, 2 câu thơ đầu đã đặc tả được sự đơn độc, một mình, vắng bóng cũng như hé mở tâm trạng bên trong của người vợ trẻ này. Nàng đang chờ đón, ngóng trông điều gì mà lòng thổn thức không yên. Và đến những câu thơ tiếp theo thì tâm sự của người chinh phụ đã được hé mở:

Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng?

Cụm từ “thước chẳng mách tin” hé lộ mọi tâm trạng của người chinh phụ. Thì ra người vợ trẻ ấy đang chờ đời con chim thước – con chim phục vụ thông tin lành, tin của người chồng nơi biên ải xa xôi. Thế nhưng, con chim thước không đến và người chồng cũng bặt vô âm tín.

Tiếp Từ đó, tác giả đã sử dụng thủ pháp trái chiều giữa ngoài rèm với trong rèm và vướng mắc tu từ: “Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng?”. Chính cái thủ pháp trái chiều và vướng mắc tu từ, một lần nữa cho toàn bộ chúng ta thấy được cái tâm trạng trách móc, buồn bã của người chinh phụ.

Bên cạnh đó, ta còn cảm nhận được sự vô vọng của người vợ đang mòn mỏi chờ đón tin tức của chồng. Những câu thơ đầu vẽ nên tình cảnh của người chinh phụ trong một mình, đơn độc, vô vọng. Người chinh phụ ấy thật đáng thương biết bao. Và đáng thương hơn thế nữa khi nàng chỉ biết làm ban với ngọn đèn:

Đèn có biết dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.

Với thủ pháp điệp từ: “đèn biết chăng”; “đèn có biết”. Tác giả đã vẽ nên dòng tâm trạng triền miên, day dứt, không nguôi của người vợ trẻ. Thêm vào đó, với vướng mắc tu từ” đèn có biết dường bằng chẳng biết” như thể một nỗi ám ảnh, như thể một tiếng lòng thổn thức không nguôi của người chinh phụ. Hai câu thơ này đã cho ta thấy tâm trạng buồn rầu, xót xa của người vợ khi chờ đón mãi mà chưa tồn tại tin tức gì. Không chỉ thế, 2 câu thơ với vướng mắc tu từ đã tạo ra một dòng chảy tâm trạng triền miên, day dứt. Và dòng tâm trạng ấy lại trở nên dai dẳng hơn thế nữa, triền miên hơn thế nữa khi nó đặt giữa một không khí và thời hạn chẳng lúc nào ngừng và đứt đoạn:

Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương.

Bên cạnh việc sử dụng phép điệp, vướng mắc tu từ, đoạn thơ còn sử dụng nhiều hình ảnh mang tính chất chất ước lệ tượng trưng: hoa đèn, bóng người và cạm từ như bi thiếp, buồn rầu. Với những hình ảnh và cụm từ ấy, tác giả một lần nữa cho ta thấy sự đơn độc, sầu muộn. Đặc biệt hình ảnh hoa đèn khiến ta liên tưởng đến những câu ca dao thật hay thật đẹp về chuyện tình yêu:

Khăn thương nhớ ai,Khăn rơi xuống đất.Khăn thương nhớ ai,Khăn vắt lên vai.Khăn thương nhớ ai,Khăn chùi nước mắt.Đèn thương nhớ ai,Mà đèn không tắt.Mắt thương nhớ ai,Mắt ngủ không yên.Đêm qua em những lo phiền,Lo vì một nỗi không yên một bề…

Cô gái trong bài ca dao hay người vợ trẻ trong chinh phụ ngâm khúc đều phải mòn mỏi từng ngày, từng tháng, từng năm để ngóng trông tin tức của tình nhân, người chồng. Không chỉ thế, hình ảnh hoa đèn và bóng người khá thương còn gợi ta liên tưởng đến chuyện người con gái nam xương của nguyễn dữ. Cả vũ nương trong tác phẩm này và người chinh phụ của đặng trần côn. Cảnh vật trong đoạn trích này vẫn không thay đổi, nhưng thời hạn lại trôi chảy tuần hoàn:

Gà eo óc gáy sương năm trống,Hoè phất phơ rủ bóng bốn bên.

Cụm từ âm thanh “gà eo óc” đã diễn tả được sự trôi chảy của thời hạn. Nếu như ở những câu thơ trước xuất hiện hình ảnh đèn-báo hiệu đã tối, hoa đèn – báo hiệu đã khuya, và ở đầu cuối là tiếng gà – báo hiệu trời đã sáng. Không chỉ có âm thanh tiếng gà eo óc mà còn tồn tại cả không khí qua hình ảnh lá hèo. Hình ảnh hòe phất phơ rủ bóng bốn bên gợi lên một không khí vắng lặng, tĩnh mịch, hoang vắng. Người xưa đã nói: Thức đêm mới biết đêm dài. Phải thức đêm mới biết được cái khoảng chừng thời hạn ấy trôi qua một cách lê thê. Người chinh phụ đã cảm nhận được dòng thời hạn trôi chảy:

Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.

Thủ pháp so sánh “trích thơ” cùng với những từ láy đằng đẵng dằng dặc đã cho toàn bộ chúng ta cảm nhận được cái âm điệu sầu não, day dứt của đoạn thơ. Không chỉ tạo ra cái âm điệu sầu não, tác giả đã sử dụng thủ pháp lấy cảnh ngụ tình để thể hiện nỗi đơn độc, vắng bóng, sầu khổ của người chinh phụ. Nỗi nhớ ấy dài lê thẻ tựa cả năm. Không những dài mà nỗi nhớ ấy còn rộng, sâu tự biển cả to lớn. Ai trọn vẹn có thể thấy được bờ bến của biển khơi, ai trọn vẹn có thể thấu được cái lòng đại dương kia đến tận đâu. Tấm lòng của người chinh phụ được ví von với những hình ảnh mang đậm sắc thái biểu cảm như vậy.Người chinh phụ nỗ lực tìm mọi phương pháp để vượt thoát khỏi vòng vây của cảm hứng đơn độc đáng sợ nhưng vẫn không sao thoát nổi.

Hương gượng đốt hồn đà mê mải,Gương gượng soi lệ lại châu chan.

Trong đoạn thơ này tác giả đã liệt kê hàng loạt hành vi của người chinh phụ. Người chinh phụ đốt hương,soi gương, gảy đàn. Thế nhưng những hành vi ấy đều gượng gạo và miễn cưỡng. Nằng làm đó nhưng đó là hành vi của người dân có xác mà không hồn. nàng làm đó nhưng bên trong tư tưởng tâm trí lại nghĩ về điều khác. Người chinh phụ đốt hương cầu mong niềm sung sướng gđ, nhưng nàng đốt hương mà hồn đà mê mải. Nàng soi gương nhưng soi gương làm chi, trang điểm làm gì lúc không còn chồng cạnh bên. Hình ảnh người chinh phụ soi gương khiến ta liên tưởng đến bài thơ Khuê oán của vương xương linh. Trong bài thơ này, tác giả đã khắc họa hình ảnh người chinh phụ trang điểm tiếp theo đó lên lầu để ngắm cảnh. Nhưng lên đến mức lầu mới nghiệm ra nhiều điều:

Hốt kiến mạch đầu dương liễu sắc,Hối giao phu tế mịch phong hầu.

(Chợt thấy màu dương liễu tốt tươi ở đầu đường,Bỗng hối hận đã để chồng đi tòng quân để kiếm phong hầu.)

Khi trông thấy dáng liễu bên đường mới nhận ra thời hạn trôi chảy vô tình, nhan sắc của nàng dần tàn phai và người chồng ngày ra đi chưa chắc như đinh ngày trở về. Nhân vật trữ tình còn gảy đàn. Nàng gảy đàn để tìm tới thú vui tao nha. Mong rằng tiếng đàn kia sẽ làm vơi bớt nỗi muộn phiền. Thế nhưng, gảy đàn và lại dây uyên kinh đứt phím loan ngại chùng:

Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt phím loan ngại chùng.

Câu thơ sử dụng điển tích dây uyên và phím loan. Chính 2 điện tích này đã diễn tả tâm trạng tiếp theo của người chinh phụ. Không chỉ đơn độc, không riêng gì có một mình, không riêng gì có sầu muộn mà thời gian hiện nay đây tràn trề nỗi lo ngại và sợ hãi. Nàng sợ dây uyên ngại chùng sợ điềm gở sẽ tới, sợ vợ chồng chia lìa xa cách.

Người chinh phụ nỗ lực tìm mọi phương pháp để vượt thoát khỏi vòng vây của cảm hứng đơn độc đáng sợ nhưng vẫn không sao thoát nổi. Nàng gắng gượng điểm phấn tô son và dạo đàn cho khuây khỏa nhưng càng lún sâu hơn vào sự vô vọng. Chạm đến đâu cũng là chạm vào nỗi đau, chạm vào tình cảnh một mình đơn chiếc. Khi Hương gượng đốt thì hồn nàng lại chìm đắm vào nỗi thấp thỏm lo âu. Lúc Gương gượng soi thì nàng lại không cầm được nước mắt chính bới nhớ gương này mình cùng chồng đã từng chung bóng, chính bới phải đương đầu với hình ảnh đang tàn phai xuân sắc của tớ. Nàng cố gảy khúc đàn long phụng sum vầy thì lại chạnh lòng vì tình cảnh vợ chồng đang chia lìa đôi ngả, đầy những dự cảm chẳng lành: Dây uyên kinh đứt, phím loan ngại chùng. Rốt cuộc, người chinh phụ đành ngẩn ngơ trở về với nỗi đơn độc đang chất ngất trong tâm mình vậy.

Sắt cầm, uyên ương, loan phụng là những hình ảnh ước lệ tượng trưng cho tình yêu nam nữ, tình nghĩa vợ chồng. Nay vợ chồng xa cách, toàn bộ đều trở nên vô nghĩa. Hình như người chinh phụ không đủ can đảm đụng tới bất kể thứ gì vì chúng nhắc nhở tới những ngày đoàn viên niềm sung sướng đã qua và linh cảm đến việc chia Hai đôi lứa trong hiện tại. Tâm thế của nàng thật chông chênh, chơi vơi làm cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trở nên khổ sở, không an tâm. Mong chờ trong nỗi sợ hãi và vô vọng, hồng chí còn biết gửi nhớ thương theo cơn gió

Với thể thơ tuy nhiên thất lục bát, cách dùng từ, hình ảnh ước lệ, điệp từ điệp ngữ, nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp miêu tả nội tâm, 16 câu thơ đã thể hiện một cách tinh xảo những cung bậc sắc thái tình cảm rất khác nhau của nỗi đơn độc buồn khổ ở người chinh phụ, luôn khao khát được sống trong niềm sung sướng, tình yêu lứa đôi. Đoạn trích còn thể hiện tấm lòng yêu thương, đồng cảm của tác giả với những khát khao niềm sung sướng chính đáng của người thiếu phụ, cất lên tiếng kêu nhân đạo, phản đối trận chiến tranh phi nghĩa.

Tình cảnh một mình của người chinh phụ 16 câu đầu – Mẫu 5

Chinh Phụ Ngâm là một trong những tác phẩm văn học trung đại xuất sắc nhất trong lịch sử dân tộc văn học Việt Nam mà ở đó, lồng ghép những mạch cảm xúc, câu truyện thấm đẫm nỗi bi thương về thân phận người phụ nữ thời kỳ lúc bấy giờ, đồng thời gián tiếp miêu tả chân thực bức tranh hiện thực xã hội cay đắng, bất công.

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen.”

Không gian hiên vắng, ngay từ những vần thơ đầu đã gieo vào lòng người đọc những cảm nhận u buồn, kết phù thích hợp với những động từ như “dạo, gieo từng bước”, đã cho toàn bộ chúng ta biết những bước tiến nặng nề mang đầy tâm trạng bâng khuâng, lo ngại, bồn chồn, thấp thỏm của người phụ nữ dưới mái hiên nghèo, những ngày động cứ tái diễn vô nghĩa, càng thể hiện sự hoang hoải và trống rỗng trong tâm trí. Và rồi dường như, nhân vật đang phân tâm để đối thoại độc thoại với chính mình, và lại vừa có cảm hứng như một lời trách móc:

“Ngoài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm dường đã có đèn biết chăng.Đèn có biết dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.”

Bắt đầu từ đây, người chinh phụ thể hiện nỗi lòng đơn độc và sự nhớ mong, nhớ thương khôn xiết đến người chinh phụ nơi chiến trận phương xa. Nàng không riêng gì có mang nỗi nhớ đơn thuần, mà còn mang trong tâm sự khắc khoải khôn nguôi, trằn trọc lúc không sở hữu và nhận được tin tức về người chinh phụ. Hình ảnh chim thước – loài vật phục vụ thông tin tốt lành xuất hiện đó đó là yếu tố minh họa rõ ràng nhất cho nỗi lòng ấy. Nghệ thuật trái chiều “ngoài rèm” và “trong rèm” để đã cho toàn bộ chúng ta biết nỗi đơn độc ấy bao trùm mọi không khí, thậm chí còn lan thấm vào nhuốm vào màu không khí một sắc buồn ảm đạm. Càng nhớ, càng mong mỏi được giãi bày, và ngọn đèn trở thành người tri kỉ trong vò võ đơn độc để người chinh phụ tâm sự. Ca dao xưa đã từng có bài ca dao khăn thương nhớ ai, cũng miêu tả tình hình của người phụ nữ trong vò võ đêm trường, một mình bầu ban với ngọn đèn khuya, chính ngọn đèn khuya leo lét, lạnh lẽo càng nhấn mạnh yếu tố thêm tình cảnh trơ trọi một mình của người chinh phụ:

“Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia với bóng người khá thương.”

Người chinh phụ tự thương cho thân phận mình, bỗng nhận thấy trong bóng đèn dầu kia phản chiếu lên bức tường với số phận, thân phận mình như nhập hòa làm một, nỗi buồn mượn ngọn đèn để san sẻ nhưng cũng chẳng thể thỏa nỗi nhớ mong, niềm khát khao đồng điệu.

“Gà eo óc gáy sương năm trống,Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên.Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.”

Không gian khi càng về sáng, càng yên tĩnh, này cũng là không khí mà tâm trạng những người dân đơn độc càng thêm đơn độc, một mình biết nhường nào. Cảnh vật xung quanh cũng heo hút, phất phơ, những từ eo óc, phất phơ, càng gợi cho ta cảm hứng rằng người buồn cảnh có vui đâu lúc nào. Nỗi nhớ vốn vô hình dung, vốn không thể cân đong đo đếm, nay được định lượng hóa bằng sự đằng đằng của tháng năm, bằng sự rộng dài của dòng thời hạn trường cửu, càng thêm quay quắt và trở nên trơ trọi. Và giờ đây, nỗi nhớ đang trở thành mối sầu tựa miền ải xa, nghĩa là nó không riêng gì có thuộc về cảm xúc, mà còn đang mang những âu lo, khắc khoải, rợn ngợp về tương lai.

Những phím đàn gảy lên càng quyến rũ hứng về sự việc đơn độc, về sự việc hoang hoải trống vắng trong tâm hồn, và tràn ngập những nỗi sợ hãi về tương lai, về sự việc cách lý

Bằng bút pháp tả cảnh ngụ tình, tác giả đã lột tả một cách sống động chân thực cảm xúc đơn độc và nỗi nhớ thương khắc khoải đến quặn thắt của người chinh phụ, đồng thời trải qua đó gián tiếp vạch trần tội ác của chính sách trận chiến tranh phi nghĩa năm xưa, khiến mái ấm gia đình phải tan tác, đau thương.


Bạn đang mò mẩn postt Văn mẫu lớp 10: Phân tích 16 câu đầu bài thơ Tình cảnh một mình của người chinh phụ (5 mẫu) 2022

Với việc Bạn tìm hiểu thêm post Văn mẫu lớp 10: Phân tích 16 câu đầu bài thơ Tình cảnh một mình của người chinh phụ (5 mẫu) Mới nhất sẽ hỗ trợ ban làm rõ hơn về kiểu cách trò chơi play

tải Game HD Văn mẫu lớp 10: Phân tích 16 câu đầu bài thơ Tình cảnh một mình của người chinh phụ (5 mẫu) Miễn phí

Nêu Bạn đang tìm link google drive mega để down Game HD Văn mẫu lớp 10: Phân tích 16 câu đầu bài thơ Tình cảnh một mình của người chinh phụ (5 mẫu) Miễn phí mà chưa tồn tại link thì để lại cmt or tham gia Nhóm zalo để được trợ giúp miễn phí
#Văn #mẫu #lớp #Phân #tích #câu #đầu #bài #thơ #Tình #cảnh #lẻ #loi #của #người #chinh #phụ #mẫu